Normalized Version =========================================================================
X28n0585_p0065c13║   
X28n0585_p0065c14║   
X28n0585_p0065c15║   讀教記卷第十二
X28n0585_p0065c16║   
X28n0585_p0065c17║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0065c18║   　　文句(五 )
X28n0585_p0065c19║   　　　知法常無性
X28n0585_p0065c20║   經一 頌未來佛章。
X28n0585_p0065c21║   文句(四)(二 十九)知法常無性者實相常住 無自性乃至
X28n0585_p0065c22║   無無因性無性亦無性是名無性。
X28n0585_p0065c23║   記(五 )(二 十二 )一 實理上性相二 空(云 云 )。
X28n0585_p0065c24║   　私科分五 初 一 實理下帖釋本文二 具 如下例 明
X28n0585_p0066a01║   　觀體三若不了 下立宗斥非四故於下的示觀相
X28n0585_p0066a02║   　五 問世 下雙明料揀。
X28n0585_p0066a03║   　　　佛種從緣起
X28n0585_p0066a04║   文句佛種從緣起者中道無性即是佛種(云 云 )記(云
X28n0585_p0066a05║   云 )。
X28n0585_p0066a06║   　記釋佛種下私科分二 初 破古二 於中下正釋初
X28n0585_p0066a07║   　破古又二 初 破佛種二 然應下破緣起初 破佛種
X28n0585_p0066a08║   　又二 初 破古二 故於下示義二 破緣起又二 初 示
X28n0585_p0066a09║   　義二 他云 下破古二 正釋又二 初 立本無性即是
X28n0585_p0066a10║   　佛種二 迷此下雙明染淨二 種緣起為三初 標染
X28n0585_p0066a11║   　淨二 染中下釋染淨三若也下重論染淨釋中分
X28n0585_p0066a12║   　二 初 釋染緣起性種二 解此下釋淨緣起類種又
X28n0585_p0066a13║   　分為二 初 釋淨緣起二 欲起下釋結淨緣起歸教
X28n0585_p0066a14║   　一 記釋結果乘成相私科分四初 修 性下示性二
X28n0585_p0066a15║   　具 明下指廣三故知下自他四如是下依理於中
X28n0585_p0066a16║   　自他又四初 總標二 先推下別 釋三若推下離計
X28n0585_p0066a17║   　四以 性下結示。
X28n0585_p0066a18║   　　　索車
X28n0585_p0066a19║   文句(四)(四)志求佛道者即是索大非求小果也索有三
X28n0585_p0066a20║   意一 大機有感果之 義機中論索二 情中密求為得
X28n0585_p0066a21║   為不得即此意三發言索即是殷懃三請也昔教之
X28n0585_p0066a22║   中已有二 求但 未發言至於今日具 此三索問昔出
X28n0585_p0066a23║   宅索三是機情索者文云 如先所許此乃求三何 關
X28n0585_p0066a24║   求一 答出外不見必有異途將昔許三以 求異意耳
X28n0585_p0066b01║   亦得是索一 也。
X28n0585_p0066b02║   記(五 )(三十三)索有三意者二 索既云 在機在情機中但
X28n0585_p0066b03║   云 有感果義情中既云 密求而已故前 二 在昔發言
X28n0585_p0066b04║   唯今昔言雖即通於四味此指二 酥並 聞大時是故
X28n0585_p0066b05║   得有二 索之 言又二 索言有通有別 通則 俱 通二 味
X28n0585_p0066b06║   機則 冥 在於內情則 內動 於中二 味咸然故云 通也
X28n0585_p0066b07║   別 則 二 索別 對二 味在方等中聞不思議雖斥為非
X28n0585_p0066b08║   冥 有大利 被斥不謗義當於索故知不謗理在有求
X28n0585_p0066b09║   在熟酥時為大洮誘雖無希取轉教情親縱不彰言
X28n0585_p0066b10║   索義漸切雖二 不同機遙情近得不得者為獨菩薩
X28n0585_p0066b11║   亦利 聲聞情中進退義當於索是則 情帶於機稍切
X28n0585_p0066b12║   於昔故至般若別 受情名至領解時以 得顯失故云
X28n0585_p0066b13║   欲以 問世 尊為失為不失請索雖即唯在今教及至
X28n0585_p0066b14║   啟言機情必具 從強屬口機情亦殊在昔但 潛伏居
X28n0585_p0066b15║   懷於今乃助 彰於口三索咸扣於至聖赴亦自分於
X28n0585_p0066b16║   顯密時熟既會內因具 也聞略說故外緣足也因緣
X28n0585_p0066b17║   具 故發言于茲問昔出宅等者舉譬品以 顯今彼云
X28n0585_p0066b18║   諸子詣父願賜我等三種寶車今何 得言機等索實
X28n0585_p0066b19║   答意者未出聞許出已不見所許之 車唯見許人是
X28n0585_p0066b20║   故從人索昔所許所許不與必有異途故索昔在今
X28n0585_p0066b21║   元 求異意今問鹿苑出宅唯保 小果何 曾索車答若
X28n0585_p0066b22║   在法說至鹿苑時義當出宅復經二 味二 索在懷但
X28n0585_p0066b23║   譬短含長義至法華之 始故譬中諸子詣父索車索
X28n0585_p0066b24║   乃與之 仍賜於大故彼譬意兼 含二 酥信 解譬長方
X28n0585_p0066c01║   開體命故譬品文義含三索。
X28n0585_p0066c02║   記(五 )(二 十五 )譬既三車一 車今昔相對法亦若權若實
X28n0585_p0066c03║   竝列 偏 圓若不爾者開何 所開本許三車索而不與
X28n0585_p0066c04║   及至為說等賜大車當知其車本無三一 為物方便
X28n0585_p0066c05║   權立三名出宅廢權破三唯一 。
X28n0585_p0066c06║   句(五 )(十五 )門又二 宅門車門宅者生死也門者出要路
X28n0585_p0066c07║   也此方便 教之 詮也車者大乘法也門者圓教之 詮
X28n0585_p0066c08║   也若宅門是車門初 三車救子亦應即是等賜大車
X28n0585_p0066c09║   若所出門非所入 門驗車宅異也。
X28n0585_p0066c10║   記(六 )(八 )五 若宅下設難且以 今昔相待為難宅是所出
X28n0585_p0066c11║   車是所入 宅門是所出之 路車門是所入 之 路既二
X28n0585_p0066c12║   路不同出入 各異是故宅門非車門也故今難云 若
X28n0585_p0066c13║   車宅門一 何 故出宅仍未得車若絕待者今應徵云
X28n0585_p0066c14║   若大車門非宅門者索時亦應別 有出路何 故還從
X28n0585_p0066c15║   所出索大長者亦秪於此與大又問得宅門已未得
X28n0585_p0066c16║   車門住 在何 處答大小異途是故云 別 開小即大同
X28n0585_p0066c17║   異如何 故今申之 斥則 車宅永殊開則 二 門不異宅
X28n0585_p0066c18║   與車一 二 門何 殊是故三乘具 有二 義承教出宅不
X28n0585_p0066c19║   見小車中間已經二 味調熟乃從父索先所許車既
X28n0585_p0066c20║   索須與開彼小門無非大教門下小理終無別 途絕
X28n0585_p0066c21║   理無二 麤玅體一 。
X28n0585_p0066c22║   句(五 )(二 十二 )索是求請之 別 名在意名求索在口名請
X28n0585_p0066c23║   索在身名乞索如朦者求知如飢者請食如迷者問
X28n0585_p0066c24║   道凡居不達之 地何 有不索之 理由索故許與許與
X28n0585_p0067a01║   故歡喜今文具 有請與歡喜法說中千二 百人身子
X28n0585_p0067a02║   為首殷懃三請菩薩眾中彌勒 為首佛口所生子大
X28n0585_p0067a03║   數有八 萬合掌以 敬心欲聞具 足道譬說之 初 身子
X28n0585_p0067a04║   為中根人請又總為四眾請傍為下根請文云 善哉
X28n0585_p0067a05║   世 尊願為四眾說其因緣(云 云 )。
X28n0585_p0067a06║   記(六 )(十八 )索是求請至名求索者引前 三業皆有索文
X28n0585_p0067a07║   (云 云 )索義有三及引文證具 騰始末由索故許由許
X28n0585_p0067a08║   故與許與有文何 得無索。
X28n0585_p0067a09║   句(五 )(二 十三)別 駮其一 云 齊三藏明菩薩不斷惑依法
X28n0585_p0067a10║   華有四句謂障除大機動 障未除大機動 機動 則 知
X28n0585_p0067a11║   索。
X28n0585_p0067a12║   記(六 )(十八 )言依法華有四句者謂準今經須作四句攝
X28n0585_p0067a13║   機方盡若無四句恐人謂機發獨在無障之 人故第
X28n0585_p0067a14║   二 句即三藏菩薩若獨二 乘二 乘何 曾障未除耶。
X28n0585_p0067a15║   句(五 )(二 十六 )然但 乘通因果三十七品斷見思惑皆是
X28n0585_p0067a16║   因乘盡無生智皆名果乘要因因乘斷除惑盡方得
X28n0585_p0067a17║   果乘盡無生智故言車在門外但 果正因傍就果為
X28n0585_p0067a18║   言車在門外。
X28n0585_p0067a19║   句(五 )(二 十六 )今言情索者昔日依教謂盡無生能入 無
X28n0585_p0067a20║   餘而於方等中見菩薩不思議聞淨名彈斥若我所
X28n0585_p0067a21║   得是實大士不應折挫若我非實佛不應說真故云
X28n0585_p0067a22║   茫然不知所云 至大品中領知大法聞此樂大心起
X28n0585_p0067a23║   方欲進修 大乘而不能知得與不得此等皆是情中
X28n0585_p0067a24║   已索大乘之 義故身子領解提昔疑情見諸菩薩授
X28n0585_p0067b01║   記作佛不預斯事 嗚呼自責欲以 問世 尊為失為不
X28n0585_p0067b02║   失即是指昔方等已有情索也今加 口索者因聞方
X28n0585_p0067b03║   便 品初 偈略聞佛說竝是方便 即復執今方便 疑昔
X28n0585_p0067b04║   未極故云 我今不知是義所趣動 宿疑情故發言三
X28n0585_p0067b05║   請索求昔日所說之 實機在大乘情求昔實又情求
X28n0585_p0067b06║   大乘口問昔實六 度通教例 爾。
X28n0585_p0067b07║   記(六 )(二 十三)言昔日者昔住 小教既其被斥情有所望
X28n0585_p0067b08║   準此判 意情通二 味因斥舊解情索理違故今為立
X28n0585_p0067b09║   情索之 義若單論情取意為語以 機生故所以 情動
X28n0585_p0067b10║   故機情索通徧二 酥別 分二 味索求至之 實者若是
X28n0585_p0067b11║   方便 昔實何 在機在天乘等者釋求實意至口索時
X28n0585_p0067b12║   大機已發情求昔實意在今真此則 機實而情假又
X28n0585_p0067b13║   情下重申假以 扣實故情實而口假故機情時未彰
X28n0585_p0067b14║   於口口索之 日必具 機情六 度通教例 爾者向明兩
X28n0585_p0067b15║   教二 乘既然故知兩教菩薩亦爾何 者昔五 百八 千
X28n0585_p0067b16║   俱 被彈斥般若洮汰受益事 同既見身子騰疑佛釋
X28n0585_p0067b17║   理應沾已默然在座佇 聖申通。
X28n0585_p0067b18║   句(六 )(二 十七)第四領付家業譬近領火宅等賜大車遠
X28n0585_p0067b19║   領法說中無上道就此為二 初 領後付又各為二 共
X28n0585_p0067b20║   領火宅等賜大車中四意(云 云 )。
X28n0585_p0067b21║   記(七)(十八 )第四領付譬者是第四五 合為一 段則 使鹿
X28n0585_p0067b22║   苑文後不入 方等之 文大章雖爾細開仍有免難等
X28n0585_p0067b23║   文以 應一 代 五 時之 說今猶存開標領及付領謂領
X28n0585_p0067b24║   業指方等般若中付即付財在法華中譬文開為等
X28n0585_p0067c01║   賜四章即今文中初 二 後二 者是即免難索車等賜
X28n0585_p0067c02║   歡喜以 方等般若為索車者彼二 周文免難之 後即
X28n0585_p0067c03║   云 索車但 索車文促 既不對二 味故以 口索對之 今
X28n0585_p0067c04║   以 二 味為索亦秖且對機情索名雖同不無少別 況
X28n0585_p0067c05║   前 索文義非局口今言索者不局機情。
X28n0585_p0067c06║   記(六 )(二 十一 )問車城俱 方便 有無義必同何 故有無異
X28n0585_p0067c07║   致令索不等答車由斥方便 失實故須索城若非真
X28n0585_p0067c08║   實亦同車處無。
X28n0585_p0067c09║   玅玄(五 )(二 十四)圓教三法者以 真性軌為乘體
X28n0585_p0067c10║   籤(六 )(十四)然此四教各具 三軌非但 深淺不同亦乃乘
X28n0585_p0067c11║   體誠異以 諸乘體不同故也所以 藏別 兩教咸以 智
X28n0585_p0067c12║   慧為體通圓兩教咸以 真性為體者良以 體為所乘
X28n0585_p0067c13║   未可蹔廢以 藏別 真性果滿方成儻 指體在當以 何
X28n0585_p0067c14║   為運若用觀照則 從始至終故通圓居因即事 論悟
X28n0585_p0067c15║   即事 之 性果位 乃窮是故兩教真為乘體。
X28n0585_p0067c16║   輔行(五 中)(三)十如秖是灋華實相權實正體亦是車體
X28n0585_p0067c17║   亦寶所體。
X28n0585_p0067c18║   義例 一 實相玅理以 為車體無漏玅觀以 為白牛自
X28n0585_p0067c19║   餘諸法皆莊嚴具 。
X28n0585_p0067c20║   　北峰師曰文句云 要因因乘斷除惑盡方得果乘
X28n0585_p0067c21║   　盡無生智是知乘因乘出宅則 出宅之 說不須疑
X28n0585_p0067c22║   　也文句云 因聞方便 品初 偈故發言三請記云 車
X28n0585_p0067c23║   　由斥方便 失實故須索是知失車須在法華略開
X28n0585_p0067c24║   　之 時若二 酥機情則 非顯然失車則 失車之 說不
X28n0585_p0068a01║   　須疑也文句云 機在大乘情求昔實情求大乘口
X28n0585_p0068a02║   　問昔實是知機索唯大情通大小口索唯小依虎
X28n0585_p0068a03║   　溪說則 三索大小不須疑也問志求佛道等是機
X28n0585_p0068a04║   　情索大如何 作願賜我等三種寶車索小譬本曰
X28n0585_p0068a05║   　譬本之 文義含三索機情亦大況索昔在今元 求
X28n0585_p0068a06║   　異意亦是索一 既情意求大故不相違若爾則 以
X28n0585_p0068a07║   　機情為口索譬本而口索無法本耶曰上根得入
X28n0585_p0068a08║   　由聞略開機發三請佛說令悟中根譬說機發索
X28n0585_p0068a09║   　車願賜我等正譬三請所以 大師正明口索兩處
X28n0585_p0068a10║   　之 文竝指三請但 偈頌譬本文略直語機情扣佛
X28n0585_p0068a11║   　故云 志求佛道者皆來至我所不言口索所以 大
X28n0585_p0068a12║   　師據文直對則 法說無口索據義委示則 法譬俱
X28n0585_p0068a13║   　三又問藏別 以 觀照為車體以 何 為前 導通圓以
X28n0585_p0068a14║   　真性為車體以 何 為所依曰藏別 只一 觀照就慧
X28n0585_p0068a15║   　體邊為車體就照達邊是前 導通圓談即亦即所
X28n0585_p0068a16║   　依為當體也若玅玄四教之 體皆云 真性者乃通
X28n0585_p0068a17║   　示所依也。
X28n0585_p0068a18║   　逸堂曰出宅是乘因車若云 車在門外須索者乃
X28n0585_p0068a19║   　是果車若失車則 有二 義密失在方等彈斥時顯
X28n0585_p0068a20║   　失在方便 品初 若三索大小亦依虎溪也問若口
X28n0585_p0068a21║   　索唯小者且法說志求佛道者之 文何 得為譬說
X28n0585_p0068a22║   　願賜三種寶車譬本曰譬本正是方等般若大乘
X28n0585_p0068a23║   　機動 機情索大祖師以 三種寶車譬之 者如荊溪
X28n0585_p0068a24║   　云 譬短含長故法說文長譬說文短法說之 文出
X28n0585_p0068b01║   　宅之 後正是方等般若譬說之 文出宅即是法華
X28n0585_p0068b02║   　之 初 以 無文譬於方等般若故以 口索之 文兼 含
X28n0585_p0068b03║   　譬之 意以 所含機情以 譬二 味機情兩索也非是
X28n0585_p0068b04║   　直將口索譬於機情之 二 也記云 譬品義含三索
X28n0585_p0068b05║   　即此意也又問口索是小何 故三請之 文願說第
X28n0585_p0068b06║   　一 法又云 欲聞具 足道耶曰第一 具 足之 名則 通
X28n0585_p0068b07║   　今是小中第一 具 足法也。
X28n0585_p0068b08║   　鑑堂曰出宅者約法是乘觀照約喻是乘白牛若
X28n0585_p0068b09║   　但 通途指因乘者未知因乘是何 法或如古人以
X28n0585_p0068b10║   　三十七品是因乘者若為助 道之 乘則 可若為正
X28n0585_p0068b11║   　乘此認莊校為所乘如文句所破或謂望果而出
X28n0585_p0068b12║   　或謂乘教出者皆非也失車者索雖通於三味失
X28n0585_p0068b13║   　車唯在法華大小者機情大口索小原夫小機徧
X28n0585_p0068b14║   　歷二 酥具 開大法調停 淳熟至今法華理優 入 實
X28n0585_p0068b15║   　而猶口請小者蓋由鹿苑證小佛曾親許雖經彈
X28n0585_p0068b16║   　斥疑惑居懷既未云 權執由未捨纔聞方便 三乘
X28n0585_p0068b17║   　言下頓棄所欲但 昔是佛許今亦佛斥猶豫未決
X28n0585_p0068b18║   　故寄昔許以 求今說故知口雖索昔正意在今故
X28n0585_p0068b19║   　云 出外不見必有異途將昔許三以 求異意問方
X28n0585_p0068b20║   　便 請大之 文云 何 消耶曰先達重提佛語還是索
X28n0585_p0068b21║   　小以 方便 品初 佛歎如來方便 波羅蜜皆已具 足
X28n0585_p0068b22║   　又云 佛所成就第一 希有難解之 法又云 要當說
X28n0585_p0068b23║   　真實由是身子三請重提佛語云 欲聞具 足道願
X28n0585_p0068b24║   　說第一 法時為如實說雖提佛語小機乃謂昔具
X28n0585_p0068c01║   　足等也或問二 乘在昔證果不證果若證那云 出
X28n0585_p0068c02║   　外不見必有異途作此問者可與一 笑愚意機情
X28n0585_p0068c03║   　在大口索在小三味對論也而文句機大口小情
X28n0585_p0068c04║   　通大小自就法華中論機情助 彰於口故云 若爾
X28n0585_p0068c05║   　機大口小諸說同然但 有謂情索亦只在大者蓋
X28n0585_p0068c06║   　誤以 般若之 情為法華之 情有謂情通大小者亦
X28n0585_p0068c07║   　誤以 法華之 情為般若之 情故未免偏 失若夫出
X28n0585_p0068c08║   　宅因車觀照之 說皆非也荊溪自云 承教而出何
X28n0585_p0068c09║   　不依之 失車之 處皆指法華文義既詳將於是乎
X28n0585_p0068c10║   　取。
X28n0585_p0068c11║   　　　身子六 心退
X28n0585_p0068c12║   本業瓔珞經(念字函 上卷)諸善男子若一 劫 乃至十劫 修
X28n0585_p0068c13║   行十信 得入 十住 是人爾時從初 一 住 至第六 住 中
X28n0585_p0068c14║   若修 第六 般若波羅蜜正觀現前 復值諸佛菩薩善
X28n0585_p0068c15║   知識所護故出到 第七住 當住 不退自此七住 以 前
X28n0585_p0068c16║   名為退分佛子若不退者入 第六 般若修 行於空無
X28n0585_p0068c17║   我人主 者畢竟無生必入 定位 佛子若不值善知識
X28n0585_p0068c18║   者若一 劫 二 劫 乃至十劫 退菩提心如我初 會眾中
X28n0585_p0068c19║   有八 萬人退如淨目天子法才王舍利 弗等欲入 第
X28n0585_p0068c20║   七住 其中值惡因緣故退入 凡夫不善惡中不名習
X28n0585_p0068c21║   種性人退入 外道若一 劫 若十劫 乃至千劫 作大邪
X28n0585_p0068c22║   見及五 逆無惡不造名為退相(輔行三下三十五 略引)。
X28n0585_p0068c23║   戒疏(上)(五 )舊云 法才王子六 心中退即云 十住 第六 心
X28n0585_p0068c24║   難云 十住 云 性地性以 不改為義云 何 退作二 乘其
X28n0585_p0069a01║   猶一 答性是不作一 闡提不妨退大向小終是難通
X28n0585_p0069a02║   止觀師說是十法信 中六 心退耳比釋論師及金剛
X28n0585_p0069a03║   般若論師皆作此解是信 習十心中六 心耳七心已
X28n0585_p0069a04║   上永離二 乘是時設為利 弘經不無輕漏而度物心
X28n0585_p0069a05║   不失恒有菩薩之 名也。
X28n0585_p0069a06║   四念處(三)(七)問十住 十信 退不答經明六 心退七心不
X28n0585_p0069a07║   退。
X28n0585_p0069a08║   玅樂(六 )(十六 )準瓔珞意身子於十住 中第六 心退恐是
X28n0585_p0069a09║   爾前 見思俱 斷至六 心時見猶未盡六 心尚退。
X28n0585_p0069a10║   教行錄(四)(二 )日本問云 近代 疑者云 別 教初 住 界內見
X28n0585_p0069a11║   惑皆已斷盡豈第六 住 見猶未盡退作凡夫逆罪人
X28n0585_p0069a12║   耶法智答曰若常程別 教皆云 初 住 斷見更不起諸
X28n0585_p0069a13║   重過也況見惑名數雖多乃一 位 頓斷思惑乃經諸
X28n0585_p0069a14║   位 方盡此常所談別 教分齊也今記主 見云 身子六
X28n0585_p0069a15║   住 尚退復起重罪遂以 義求恐有教門見思俱 斷至
X28n0585_p0069a16║   六 心時思既未盡見亦餘殘所以 能牽惡道也此是
X28n0585_p0069a17║   記主 約義斟酌之 詞不可將現行別 教難也若據起
X28n0585_p0069a18║   信 唯云 不退乃尅就圓人辨之 若論示迹亦須示其
X28n0585_p0069a19║   階位 約惑分齊方有退義。
X28n0585_p0069a20║   　今疏云 是信 習十心中六 心中者正是六 堅中信
X28n0585_p0069a21║   　堅六 定中習相定故云 信 習中六 心退耳。
X28n0585_p0069a22║   
X28n0585_p0069a23║   
X28n0585_p0069a24║   
X28n0585_p0069b01║   【圖】
X28n0585_p0069b02║   
X28n0585_p0069b03║   
X28n0585_p0069b04║   
X28n0585_p0069b05║   
X28n0585_p0069b06║   　　　四種緣集
X28n0585_p0069b07║   玅樂(六 )(二 十七)自體者實報土也此是攝大乘師從因
X28n0585_p0069b08║   立名謂有為緣集即同居因無為緣集即方便 因自
X28n0585_p0069b09║   體緣集即實報因亦云 法界緣集今疏前 二 仍舊從
X28n0585_p0069b10║   果立名後一 依彼從因立稱。
X28n0585_p0069b11║   淨名疏(二 )(三十一 )一 有為緣集二 無為緣集言有為者
X28n0585_p0069b12║   即是界內染淨國土迷真滯有而起結業稟分段生
X28n0585_p0069b13║   死皆其類也二 無為者即是界外有餘果報及開中
X28n0585_p0069b14║   下寂光 此三土眾生迷中道佛性滯無為緣集起諸
X28n0585_p0069b15║   結業受變易生死皆是此類約教辨者藏通有為緣
X28n0585_p0069b16║   集謂生滅無生之 類別 圓無為緣集即無量無作之
X28n0585_p0069b17║   類故約四教開兩緣集四種眾生問所明三土稟報
X28n0585_p0069b18║   不同所居各異云 何 悉同無為緣集答所迷理同皆
X28n0585_p0069b19║   是無明變易生死故通為一 類。
X28n0585_p0069b20║   淨名疏(三)(二 十八 )一 此半品明折伏界內有為緣集二
X28n0585_p0069b21║   弟子一 品即是折伏無為緣集三菩薩品即是折伏
X28n0585_p0069b22║   自體緣集問無為與自體為同為異答諸說不同今
X28n0585_p0069b23║   言名別 體同二 乘迷自體起無為著著無為故正受
X28n0585_p0069b24║   無為之 名菩薩亦迷自體起無為集而菩薩觀破無
X28n0585_p0069c01║   為但 無為未盡此惑附體別 受自體之 名。
X28n0585_p0069c02║   略記(中之 上)(二 )今言二 乘與諸菩薩同有內外無為緣
X28n0585_p0069c03║   集既分出已即見見二 乘人順從著於無為立名菩
X28n0585_p0069c04║   薩不著唯觀自體及以 法界故別 得名名為法界法
X28n0585_p0069c05║   界非緣以 緣與彼法界體合從所障說故云 自體法
X28n0585_p0069c06║   界緣集以 是應須竝置塵沙從無明立以 塵沙惑竝
X28n0585_p0069c07║   不牽於界內外生故且置之 不從其立。
X28n0585_p0069c08║   垂裕記(三)(六 )一 有為二 無為三自體四法界此論師所
X28n0585_p0069c09║   立今家但 用二 名。
X28n0585_p0069c10║   　三惑亦名緣集蓋諸緣積集之 謂也。
X28n0585_p0069c11║   　　　涅槃五 人得菩提
X28n0585_p0069c12║   涅槃(壹字函 十一 卷現病品北涼曇無讖譯)迦葉有五 種人於是大乘
X28n0585_p0069c13║   大涅槃典 有病行處非如來也何 等為五 一 斷三結
X28n0585_p0069c14║   得須陀洹果(云 云 )是人未來過八 萬劫 便 當得成阿
X28n0585_p0069c15║   耨菩提(云 云 )迦葉第二 人者斷三結薄貪恚癡得斯
X28n0585_p0069c16║   陀含果(云 云 )過六 萬劫 便 當得成阿耨菩提(云 云 )迦
X28n0585_p0069c17║   葉第三人者斷五 下結得阿那含果(云 云 )過四萬劫
X28n0585_p0069c18║   優 當得成阿耨菩提迦葉第四人者永斷貪欲瞋恚
X28n0585_p0069c19║   愚癡得阿羅漢果(云 云 )是人過二 萬劫 當得成阿耨
X28n0585_p0069c20║   菩提迦葉五 人者永斷貪欲瞋恚愚癡得辟支道(云
X28n0585_p0069c21║   云 )過十千劫 當得成阿耨菩提。
X28n0585_p0069c22║   輔行(七上)(五 )次引大經以 證權位 經於劫 數大經前 後
X28n0585_p0069c23║   總有四文大同小異第十云 經爾所劫 當得菩提第
X28n0585_p0069c24║   十九云 至菩提第二 十云 得菩提第二 十一 云 住 菩
X28n0585_p0070a01║   提住 者秪是住 於初 住 菩提住 處當謂經劫 方得菩
X28n0585_p0070a02║   提至之 與得名異義同至謂從於方便 中來得謂得
X28n0585_p0070a03║   於發心處所言須陀洹等者從本為名絕七生已任
X28n0585_p0070a04║   運入 般生彼復經八 萬劫 竟方發大心一 來六 萬不
X28n0585_p0070a05║   還四萬無學二 萬支佛一 萬比說可知從根利 鈍故
X28n0585_p0070a06║   便 出界經劫 長短發心已後修 中道觀斷無明惑得
X28n0585_p0070a07║   見佛性乃可名為過於五 百此語三藏入 滅二 乘通
X28n0585_p0070a08║   教多分即生能發如此論者無益初 心然向五 人皆
X28n0585_p0070a09║   云 發心若到 若得是故不與唯識義同長時乃發教
X28n0585_p0070a10║   尚是權況計永滅寧非方便 若執權論破佛實經招
X28n0585_p0070a11║   過既深良恐未可。
X28n0585_p0070a12║   句(六 )(十六 )五 人斷通惑者同生其土皆為菩薩佛以 勝
X28n0585_p0070a13║   應應之 純以 大乘家業訓令修 學。
X28n0585_p0070a14║   記(七)(六 )既云 五 人彼土生者皆為菩薩故八 六 等至彼
X28n0585_p0070a15║   土時不須小化漸趣圓實豈仍滯偏 習方便 者多迷
X28n0585_p0070a16║   其教止觀第七判 八 六 等教道須廢法華開顯方堪
X28n0585_p0070a17║   此聞菩薩機成所應何 別 五 人即是四果支佛從本
X28n0585_p0070a18║   立名云 須陀洹乃至支佛斷盡乃云 斷通惑者或取
X28n0585_p0070a19║   三藏二 乘及通三乘為斷通惑者此亦可爾三藏五
X28n0585_p0070a20║   人自攝通五 通教菩薩先名菩薩不可更云 至彼皆
X28n0585_p0070a21║   是菩薩當知全 指兩教二 乘兼 通菩薩若以 四人例
X28n0585_p0070a22║   通菩薩名皆為菩薩有何 不可但 彼對勝應其義不
X28n0585_p0070a23║   成但 兩教二 乘彼尚迴心通教菩薩豈應守舊若準
X28n0585_p0070a24║   改觀通別 菩薩竝須發心故云 訓令修 學不云 別 者
X28n0585_p0070b01║   以 此五 人證同故也若也通論方便 人數則 應云 九
X28n0585_p0070b02║   藏二 通三別 三圓一 不得云 五 今且對小故云 五 耳
X28n0585_p0070b03║   句(七)(二 十九)大經云 須陀洹者八 萬劫 到 到 初 發菩提
X28n0585_p0070b04║   心處也此取鈍根任運用八 萬十千等至若如三藏
X28n0585_p0070b05║   中四果不經少時皆得入 大豈須八 萬之 與十千耶
X28n0585_p0070b06║   (云 云 )。
X28n0585_p0070b07║   記(八 )(十二 )大經下正判 但 至初 住 也此取鈍根者有二
X28n0585_p0070b08║   義一 者五 中前 三人鈍以 住 果故二 者五 人大乘根
X28n0585_p0070b09║   鈍以 教權故故云 若如三藏中至豈須八 萬與十千
X28n0585_p0070b10║   耶驗知八 萬等其教是權未至界外者尚於此生法
X28n0585_p0070b11║   華即發豈定界外必爾許耶云 云 者釋出教權須廢
X28n0585_p0070b12║   所以 當知諸教長遠之 位 多是教道豈有出界聞勝
X28n0585_p0070b13║   應說必須更經八 六 四二 。
X28n0585_p0070b14║   　雜編疑者云 羅漢支佛出界可爾前 三果人通惑
X28n0585_p0070b15║   　未盡如何 出界經劫 發心曰涅槃此說須兼 二 義
X28n0585_p0070b16║   　一 被鈍根待至界外方得見性二 被利 根意令弊
X28n0585_p0070b17║   　遠即生能發何 者其利 根者聞佛所說若於現身
X28n0585_p0070b18║   　止得初 果乃至但 證緣覺不學大乘未來須過八
X28n0585_p0070b19║   　六 等劫 方至菩提是則 今世 回心免斯歷劫 故求
X28n0585_p0070b20║   　寶所不住 化城逼發之 言玅得經旨。
X28n0585_p0070b21║   　或問文句只云 五 人斷通惑者同生其土記主 何
X28n0585_p0070b22║   　意便 作四果支佛釋耶曰既云 純以 大乘家業訓
X28n0585_p0070b23║   　令修 學此即勸 逼之 言正同大經勸 發意也以 五
X28n0585_p0070b24║   　人生方便 唯出大經故云 耳。
X28n0585_p0070c01║   
X28n0585_p0070c02║   讀教記卷第十二